- Description
* 대종경: 소태산 박중빈 대종사의 법문과 행적을 제자들이 기록한 경전
- Contents I 목차
제1 서품 (序品)
제2 교의품 (敎義品)
제3 수행품 (修行品)
제4 인도품 (人道品)
제5 인과품 (因果品)
제6 변의품 (辨疑品)
제7 성리품 (性理品)
제8 불지품 (佛地品)
제9 천도품 (薦度品)
제10 신성품 (信誠品)
제11 요훈품 (要訓品)
제12 실시품 (實示品)
제13 교단품 (敎團品)
제14 전망품 (展望品)
제15 부촉품 (附囑品)
주석 원불교 대종경
Author
발행처: 원불교 100년 기념성업회
- 편찬위원장: 이성전
- 주석연구위원: 성도종, 김기원, 김도공, 이용선, 염관진, 이대진
Pages
392
Bookbinding
Paperback
Publisher
원불교출판사 (www.wonbook.co.kr)
Publication Date
11/09/2018
Product Dimensions
7.25(W) X 10.10(H) X 0.85(D) inches
ISBN
978-89-8076-330-6
Language
Korean
소태산 대종사 I Venerable Sotaesan
소태산 대종사
원불교의 교조, 아명은 처하(處下) 진철(鎭徹), 본명은 희섭(喜燮), 중빈은 법명, 법호는 소태산(少太山)이다. 원불교 교단의 존호는 대종사(大宗師) 원각성존(圓覺聖尊)으로 받는다.
1891년 5월 5일(음 3.27) 전남 영광군 백수면 길룡리 영촌마을의 평범한 농가에서 부친 박희경(朴熙慶) 대희사와 모친 유정선(劉貞善) 대희사의 4남 2녀 중 3남으로 태어났다.
어린 시절부터 진리에 뜻을 두고 오랜 구도 고행 끝에 1916년 4월 28일 일원상의 진리(一圓相眞理)를 대각하고 원불교를 창립했다. 원불교에서는 이날을 대각개교절(大覺開敎節)로 정하고 경축하며, 이 해를 원기(圓紀) 원년으로 헤아린다. 소태산 대종사는 최초법어를 설하고 시국을 살펴 ‘물질이 개벽되니 정신을 개벽하자’《대종경》서품4는 표어를 지도강령으로 삼았다.
구인제자와 함께 저축조합과 방언공사를 시행하며 법인기도(法人祈禱)를 행한 다음, 1919년(원기 4년) 전북 부안 봉래정사에서 교리강령(敎理綱領)을 제정하고 교서를 초안하며 회장창설을 위해 노력했다.
1924년(원기 9년) 6월 1일 전북 익산의 보광사(普光寺)에서 불법연구회(佛法硏究會) 창립총회를 개최하고, 같은 해 익산시 신룡동 344-2번지에 중앙총부를 건설하여 전문수련 공동생활을 시작한다.
소태산 대종사는 28년간 각종 제도확립, 인재육성, 교재편찬, 교화, 훈련 등의 활동을 전개하다 1943년(원기 28년) 5월 16일 상사별면(生死別門)을 설하고, 6월 1일 열반에 들었다.
Venerable Sotaesan, the Founding Master of Won Buddhism
Park, Joongbin (1891~1943), better known as Sotaesan, was born the son of peasants on May 5, 1891 in Korea. His spiritual journey started with questions about natural phenomenon and human relationships. His determination to find answers to these questions eventually led to his great awakening on April 28, 1916.
At the age of 26 on April 28, 1916, he attained enlightenment after twenty years of seeking the truth and declared: “All things are of a single body and nature; all dharmas are of a single root source. In ths regard, the Way (Tao) that is free from arising nor ceasing and the
principle of the retribution and response of cause and effect, being mutually grounded on each other, have formed a clear and rounded framework.”
He offered visions and hopes for a future society of popularized Buddhist practice and living, and he made efforts for practical application, popularization, and modernization of Buddha Dharma under the founding motto: “As material civilization develops, cultivate spiritual civilization accordingly.”
As the spiritual leader of Won Buddhism for 28 years, including the dark period of World War II, he built a strong spiritual and material foundation of Won Buddhism from the three main undertakings of the order: edification, education, and charity.He lived as an enlightened sage and completed the basic doctrine of Il Won Sang, the Dharmakaya Buddha, the Fourfold Grace, and The Threefold Study. On June 1, 1943, he entered into Nirvana at the
age of 53 after he transmitted the verse of Truth to his disciples: “Being into nonbeing and nonbeing into being, Turning and turning- in the ultimate, Being and nonbeing are both void, yet this void is also complete.”